Nos vies sont construites sur des hypothèses.

Par coïncidence, ce que nous appelons être “spirituellement éveillé” est la réalisation de notre propre schéma habituel de perception erroné qui déforme la réalité et, par conséquent, obscurcit également notre propre vérité. C’est cette non-connaissance de nous-mêmes – basée sur toutes nos hypothèses favorites – qui semble être la véritable source de souffrance émotionnelle et existentielle des Hommes.

Nous supposons que le monde est exactement tel qu’on nous l’a enseigné et que notre mémoire personnelle nous dit la vérité. Ce sont deux hypothèses conscientes que nous faisons sciemment, mais qu’en est-il des innombrables hypothèses que l’esprit fait en notre nom et dont nous sommes inconscients ? Que nous manque-t-il ?

Pour la plupart, nos vies sont virtuelles : une projection de l’esprit remplie de listes de choses à faire, d’objectifs et de plans, de stress et d’inquiétudes, de peurs et de désirs, d’opinions et de connaissances, de souvenirs et de pensées aléatoires. Nous sommes tellement occupés par nos vies conceptuelles que nous ne parvenons pas à vraiment expérimenter la réalité de ce qui est ici et maintenant.

En d’autres termes, nous négligeons ce qui est réel afin de pouvoir réfléchir à ce qui ne l’est pas.

À un niveau subconscient, l’esprit comble continuellement les lacunes qui existent dans notre expérience directe du moment présent. Ces hypothèses créent la continuité fluide de la perception sensorielle, apparaissant comme l’environnement dans lequel nous semblons évoluer, tel qu’il a été compilé et reconstitué à partir de tous les conditionnements, connaissances, mémoires et expériences antérieurs de l’esprit.

Et donc, la plupart d’entre nous présumons que le savoir est en fait une hypothèse.

Par exemple, je suppose qu’un mur existe derrière mon dos, mais dans mon expérience directe et immédiate, je ne le connais pas vraiment comme un fait. L’esprit suppose que c’est là, basé sur le bon sens, mais je ne peux pas vraiment confirmer que c’est vrai jusqu’à ce que je me retourne et regarde dans sa direction.

C’est dans la nature humaine d’être attachés à nos hypothèses.

À bien des égards, ils rendent nos vies plus cohérentes et fiables. Ce serait une expérience assez intéressante si nous étions perpétuellement surpris à chaque fois que nous tournions la tête parce que nous ne nous attendrions pas à ce que quelque chose soit là. Mais, nous souffrons aussi à cause de ces mêmes hypothèses. Chaque fois que nos hypothèses s’avèrent fausses, nous éprouvons de la déception, de la confusion, du rejet, de l’inquiétude ou de la perte. Si je me retournais et que je ne voyais pas de mur derrière moi, je serais – sans surprise – très alarmé.

Cependant, seule la cognition directe et intime est une vraie connaissance; tout le reste n’est qu’une hypothèse conceptuelle, que nous présupposons comme étant une vérité fiable. Ce sont les choses sur lesquelles nous comptons qui nous font échouer.

Donc, pour vraiment vous comprendre, vous devez vous poser la question: “Qui Suis-Je ?” Vous devez enquêter sur la nature de ce que signifie vraiment “Être”, vidé des hypothèses et des projections de l’esprit. Pour réaliser votre vérité, vous devez critiquer votre expérience intime de l’expérimentation.

Que suis je ? Quelle est mon expérience réelle d’être ? De quoi est faite mon expérience de ce moment présent ? Comment mon expérience actuelle est-elle façonnée et perçue ? Quel est ce “je” que j’attache à tout ce que je ressens ? Qu’est-ce que “Je” ?

Pour cette exploration intime de soi, vous devrez complètement ignorer le concept de votre personnalité pendant un moment.

Votre expérience d’être, ici et maintenant, n’est pas votre nom, votre âge, votre métier ou votre “sens de soi”. Ce n’est pas ce que vous pensez. Qu’expérimentez-vous réellement, en ce moment précis ? Vous faites l’expérience de l’apport recueilli des sensations de la vue, de l’ouïe, du goût, de l’odorat, du toucher et du sixième sens souvent négligé, l’esprit.

Votre expérience est composée de toutes ces choses combinées – votre expérience est faite d’objets de perception, tout comme votre expérience est aussi faite d’objets de pensée. Mais qui est le sujet qui perçoit ? Où est le sujet ?

Quel est le sujet de ces expériences ? Il n’y en a pas. La vérité est au-delà d’une telle dualité d’opposition sujet /objet. Cela ne fait pas partie de votre expérience réelle, ce n’est rien d’autre qu’un concept supposé que l’esprit affirme en plus de votre présence réelle de conscience.

Pour être clair, “vous” n’êtes pas présent, il n’y a que la Présence. Le “toi”, le sujet, est simplement présumé. Ce n’est pas expérientiel. Il n’y a pas de Toi.

Ce que vous considérez traditionnellement comme “vous” est en fait l’expérience de tout le champ de conscience dans lequel vous êtes actuellement conscient. Vous n’êtes pas limité aux sensations du corps ou de l’esprit, vous ne faites qu’un avec chaque sensation ressentie et perçue.

En d’autres termes, vous êtes la conscience elle-même.

L’esprit place cependant une fausse frontière entre ce qu’il suppose être “vous” et ce qu’il suppose n’être “pas vous”. Cette frontière imaginaire, celle que l’on croit contenir le Moi, c’est la peau. Tout ce qui est à l’intérieur de la peau, nous l’appelons “moi”, et tout ce qui est à l’extérieur de la peau, nous l’appelons “pas moi”.

Mais si vous allez au-delà de toute connaissance et de tout conditionnement conceptuel, et que vous auscultez strictement votre expérience directe, vous vous rendrez compte qu’il n’y a aucune distinction réelle entre une quelconque sensation, intérieure ou extérieure. Ils sont tous “reçus” dans le même centre de connaissance qui est votre présence consciente, c’est-à-dire votre Soi.

Ignorez ce que le mental vous dit à propos de ce moment. Un son est un son dont vous êtes conscient(e). Un spectacle est un spectacle dont vous êtes conscient(e). Une sensation est une sensation, dont vous êtes conscient(e). Combinés, ils créent la totalité de votre expérience vivante, de votre présence consciente, c’est-à-dire toujours, et seulement, ici et maintenant. Où que vous alliez, chaque fois que cela semble être, c’est votre expérience – le “contenu” de la conscience.

Le chant d’un oiseau qui gazouille au loin. Votre savoir (qui n’est qu’un souvenir, un objet d’objet qui est perçu) dit que le son est loin, qu’il vient de là-bas, de quelque chose qui n’est pas vous. Mais en termes de votre expérience intime du son lui-même, y a-t-il une différence entre votre connaissance de celui-ci et votre connaissance de la démangeaison sur votre main ?

La conscience sépare-t-elle une sensation d’une autre ? Savoir, c’est savoir, n’est-ce pas ?

C’est seulement l’esprit qui divise l’expérience en parties conceptuelles, tandis que la Connaissance reste un, un tout unifié, absolu et complet, non relatif à quoi que ce soit. Indivisé.

L’esprit nous dit que nous avons entendu un rouge-gorge gazouiller au loin, tandis que la connaissance de l’expérience directe nous informe simplement d’un beau son. La connaissance ne fait aucune hypothèse – et c’est la vérité de votre Soi. Lorsque nous ne vivons qu’à travers le prisme de nos hypothèses, nous passons à côté de la majeure partie de notre expérience réelle de la connaissance. La vie elle-même nous manque. Un point de vue est inclusif, tandis que l’autre est dédaigneux.

Vous n’êtes pas vos sens, vous êtes celui qui les perçoit. Déplacez votre perspective de vie vers la connaissance, plutôt que vers vos concepts.

Votre expérience d’être vivant, d’exister, est la totalité de votre présence – alerte et consciente – à ce moment précis. C’est la Vie. Ce moment, qui contient ces mots mêmes et tout ce qui est ressenti dans votre environnement. Tout ce qui se passe en dehors de votre présence intime de connaissance, à ce moment précis, ne reste qu’un concept, une hypothèse. Ne vous inquiétez pas de ce qui n’est pas ici et maintenant. Sans votre savoir direct, toutes les choses restent simplement comme une émanation de l’esprit, soit comme un souvenir d’une expérience passée, une peur conceptuelle ou un désir, soit comme une connaissance de seconde main qui a été acquise.

Vous êtes votre environnement. Ceci n’est pas une métaphore.

Vous n’êtes pas séparé de ce dont vous faites intrinsèquement partie, quelle que soit la distance qui vous sépare des autres choses. Vous faites partie de tout ce qui vous apparaît, et ils font tous partie de vous. Vous vous touchez l’un l’autre parce que vous êtes l’un l’autre.

Et ainsi, tandis que vous contemplez la question existentielle “Que suis-je ?”, on peut se rendre compte que vous êtes un courant de conscience qui coule toujours. Vous êtes à jamais rafraîchi. Vous n’êtes pas le Moi personnel que vous supposez être, car ce n’est qu’un masque, une fausse identité.

La connaissance non-duelle est la vérité absolue de votre expérience actuelle d’expérimentation, ici et maintenant. C’est toute votre présence d’être, sans laquelle vous ne seriez pas.

Je Suis à chaque instant, et chaque instant est ma présence du Je Suis.

En d’autres termes, je ne suis rien d’autre que ce dont je suis conscient, ici et maintenant.

Ne vous limitez pas. Ne vous limitez pas à vos concepts et hypothèses. Ne vous laissez pas berner par les projections de l’esprit. Connais-toi et tu connaîtras le monde, car le monde c’est toi. Vous n’êtes pas séparé(s), vous êtes Un.

Vous n’êtes pas confiné(s) à l’entité corps/esprit que vous supposez être, vous êtes un champ de conscience qui embrasse et accepte inconditionnellement tout ce qui apparaît en son sein.

Je Suis, est Connaissance*
Je Suis, est Conscience**

Je Suis, est mon monde.
Le monde, c’est mon Je Suis.

Je Suis, Réalité Absolue.

Je suis

Puis, viendra le silence..

* ou la conscience implicite et immédiate du champ (selon la définition de Jean-Marie Robine), la présence attentive, la présence au champ, présence en acte, engagée, immédiate, la contuition. C’est une expérience au niveau corporel, émotionnel, une expérience relationnelle et spirituelle, diront certains. Cette expérience branchée sur les ressentis se situe en amont de la Conscience.
** conscience réflexive, observatrice, attentive de ce qui est là et constitue un arrêt attentif de l’expérience, du processus en cours. C’est une conscience accompagnée de mots et d’images.